1777年年底，黄易报捐成功，将由直隶之任山东，在临别时给丰润县知县潘应椿的信中，他深情地写道：“金石古欢，世有几人，能不神依左右耶？”古欢是指老朋友，但在黄易的语境中，也指向与古为徒，在金石拓本的摩挲与研玩中，他们也获得了与往昔交流的乐趣。将黄易与乾嘉金石学人以及那个伟大的时代紧紧联系在一起。令人遗憾的是，过去在讨论乾嘉金石学与考证学时，人们对于政治-社会因素倾注了大量的精力，而对于其间的乐趣，却关心甚少。
　　听一听黄易于嵩山发现一“马”字的惊喜，再听一听翁方纲获知《郭有道碑》已无一字的叹息，也许我们才能回到那个特殊的情境之中，对他们予以同情的理解。
　　—— 薛龙春

　　人称“司马小松”的黄易（1744—1802），不仅是书法、篆刻和绘画上成就卓越的艺术家，同时也是清代最重要的金石学家之一。黄易的访碑、拓碑活动，在嘉祥重新发现并就地复建武梁祠；其首屈一指的拓本征集并通过刊布、题跋等等，三十年间，积五千件拓本的收藏，使得他成为乾嘉金石学中最为活跃的关键人物，为后人留下了《小蓬莱阁金石文字》与《小蓬莱阁金石目》等著作。
　　本书从黄易发现武梁祠入手，展开对乾嘉金石活动的生动记述。在“金石亦时尚”的潮流中，翁方纲、王昶、钱大昕、孙星衍、洪亮吉、瞿中溶、阮元等众多学术精英，散布各处的地方官员与雅嗜金石的布衣学者，各以友朋的身份纷纷登场。
　　作者以清代金石学家黄易为中心，围绕金石收藏的信息渠道、征集网络、回报方式、藏品的经典化策略，以及金石学共同体的形成等等，重构了乾嘉金石学的社会生态样貌。

武梁祠的发现与乾嘉时期“访碑第一人”黄易

第六章 共同体（节选）

自 序
图 版
引 言
第一章 金石拓本
第二章 信息渠道
第三章 征集网络
第四章 回报方式
第五章 经典化
第六章 共同体
结 语
附论：十八世纪后期文化商品的价格
——以黄易的朋友圈为中心
参考文献
图版目录
插图目录
致谢

　　薛龙春，1992年毕业于苏州大学中文系，1997年毕业于南京师范大学美术系，2001年毕业于南京艺术学院美术系，获博士学位。现为浙江大学艺术与考古学院教授。2006-2010年南京大学历史系博士后。2008-2009学年获美国学术团体协会（ACLS）青年学者学术奖金，访学于波士顿大学艺术史系。2013年获江苏省教师海外研修基金，再任波士顿大学艺术史系访问学者。2015年获利荣森纪念计划奖金，访学于台北故宫。主要研究16-17世纪中国书法篆刻史、尺牍文献，已出版《张怀瓘书学著作考论》（2005）、《郑簠研究》（2007）、《王宠年谱》（2012）、《雅宜山色：王宠的人生与书法》（2013）、《元明书法谈丛》（2017）等。

纪要丨“碑痴”黄易与乾嘉金石学世界——薛龙春《古欢》新书座谈会举办

白谦慎丨西方学术视野中的黄易及清代金石学

　　通过丰富的史料、生动的描述、细致的分析，薛龙春告诉我们，“碑痴”黄易何以凭着几纸拓片，不断撩拨着乾嘉思想文化界的神经。
　　——白谦慎（浙江大学艺术与考古学院教授）

　　薛龙春为我们贯连勾勒出一个充满细节与温度的乾嘉金石学世界，他不仅复原了那些被遮蔽的历史，也复原了那些被漠视的情感。
　　——黄一农（台湾清华大学历史所教授、中研院院士）