这是李泽厚先生思想史论三部曲的第一部，乃其代表作。作者从剖析孔子仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为四大因素，孟、荀从内、外两方面展现以光辉为个体人格和伟大的人类特征，而以实用理性、乐感文化为内部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成的具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐渐动摇，认为这是走向近代的重要趋向，等等。

内容提要
孔子再评价
  一  “礼”的特征
  二  “仁”的结构
  三  弱点和长处
  四  附论孟子
墨家初探本
  一  小生产劳动者的思想典型
  二  墨家思想并未消失
孙老韩合说
  一  兵家辩证法特色
  二  《老子》三层
  三  所谓“益入神智”
荀易庸记要
  一  人的族类特征
  二  儒家世界观的建立
  三  天、道、人
秦汉思想简议
  一  道、法、阴阳、儒家的合流
  二  天人宇宙论图式
  三  阴阳五行的系统论
  四  五行图式的历史影响
庄玄禅宗漫述
  一  庄子的哲学是美学
  二  人格本体论
  三  瞬刻永恒的最高境界
宋明理学片论
  一  由宇宙论到伦理学
  二  理性本体的建立及其矛盾
  三  “心”的超越与感性
  四  遗产的两重性
  五  《片论》补
经世观念随笔
  一  “内圣”与“外王”
  二  “治人”与“治法”
  三  经学与史学
试谈中国的智慧
  一  时代课题
  二  血缘根基
  三  实用理性
  四  乐感文化
  五  天人合一
后记

      李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954年毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。