2020年，很快就要到来了。很多日历，即将结束销售期，然而，三联日历《古人的日子：庚子年历》却将迎来销售的旺期。因为，《古人的日子：庚子年历》采用农历纪历，正月初一才是这本日历的首日。

《古人的日子》系列日历，已经连续出版了三年，三联有个宏大的计划，是以一纪十二年，来讲述古人的日子。庚子年历的内文延续了之前“一日读诗、一日释物”的方式。西汉文物青铜衔物鼠的造型，通过烫金的方式印在氤氲着古色古香气息的朱砂红色封面上，提醒着大家，喜从新岁来，我们即将送走己亥猪年，迎来庚子鼠年。

今人读古诗，常常一知半解，这并不是因为词句障碍，即使每个字都认识，但对于什么是“銮铃”，什么是“枕屏”，什么是“连筒春水远”，什么是“更买江鱼双贯柳”，终究无法想象。于是，选择一句古诗，寻找一件与其搭配的文物，以诗释物，以物解诗，从诗歌和文物的角度切入，再现古人的日子，于是便有了这套日历的创作灵感。

扬之水、廉萍两位好古之师，以特殊的构思与组合，突破纯诗词文字的界限，配上可以感知的古代名物图片，按照一页诗词，一页名物图片这样搭配编排。诗与物相证，物与诗相辉。诗词因名物而达诂，因了名物的佐证，让读者对诗词的理解更加深入透彻。名物因诗词而耀彩，因了诗词的附丽，让古人的日子变得摇曳多姿、活色生香，一下子拉近了现代人与古人的时空距离。

《古人的日子》，向今人一页页打开曾经散落在古人生活里种种耐人玩味的物，以及浓缩于古人诗里词间的种种引人入胜的境。

廉萍老师是解读诗词的高手，扬之水先生是研究古代名物的专家，二人的联手可谓是珠联璧合、默契无间。两位老师又都是英华内敛、含蓄蕴藉之人，不论解读名物还是解读诗词惜墨如金，没有多余的废话。偶尔在适合发挥的地方点拨两句，往往出语清空，人淡如菊，又如梅花照水，一枝横斜。

廉萍老师曾这样描述她与扬之水先生的合作：“扬之水先生甚至有闲心比作‘斗草’。比如她会问：我这儿有件东西，你有诗吗？于是廉萍老师就踅摸踅摸，掏出首诗来。或者廉萍老师问：这首诗挺好玩，您那儿有东西吗？扬之水先生就翻腾翻腾找找照片。一旦对上，都很高兴。找不到就先放着，指不定哪天碰上。一本新的日历，就这么又成形了。”当然，说起来轻松，实际上，为了这本日历，两位老师花费了很多功夫和精力去寻找、选择、解读、校正……

戊戌年历与己亥年历出版后，曾有读者留言，说：“这都是有钱人的日子啊，普通百姓怎么可能这么过？”有道理。绝大多数底层毫无声息地消失在了历史里，无从打捞。但是，富足欢欣，祥和安定，精致温暖，免于匮乏和恐惧，不正是所有普通人都期待和应该过上的日子吗？贫无立锥，颠沛流离，才是不正常的。这本日历，大致可以为美好生活种种细节，提供一点线索。所以廉萍老师也在日历的第一天“正月初一”选择了“喜逢新岁来”这样的诗句。

国泰民安，风调雨顺，世事清明，岁月静好，应该是古往今来，所有普通人过日子的共同期盼吧。

也有读者反映，完全没看出来《古人的日子》中，诗和物有什么联系。豆瓣上甚至有人说“一半诗歌都快进了”。在沮丧的同时，我们也在反思，是不是我们在版式上不够直观，不够亲近读者。所以今年，在文物那一页，我们加上了相关诗句，以示醒目。另在每月开篇，还加上了各个月份的别称，如杏月、桂月之类，算是补充一点小趣味。

《古人的日子：庚子年历》中的文物图片，绝大多数是扬之水老师和老伴李志仁先生看展所摄；小部分来自各博物馆和各类图册。这些个原本无声地躺在博物馆内的物，因为“诗的释”，让读者看到了蕴藏其中妙不可言，言之不尽的细节。那些物入了此册，算是活过来了，古人的日子，也因此被它们唤醒了，入了今人的心心念念。

《古人的日子：庚子年历》竟然可以将古时如许贴近今日，一天天领悟到的意趣，积累起来，浓得再也化不开……于是在翻动之间，眼之所及，心之所感，平常的日子便也显得雅趣起来。