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蔡志忠古籍漫画 - 生活·读书·新知三联书店有限公司
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蔡志忠古籍漫画
2009-05-15 14:27:29

禅说——尊者的棒喝(蔡志忠古籍经典漫画)

蔡志忠编绘

 

19895月第1

定价:2.90

 

 

蔡志忠是台湾最早被引进内地的漫画作者,在这之前,大陆的漫画书市场已是多年空白。19892月,三联书店出版了蔡志忠的《禅说》和《六祖坛经》,受到了读者的热烈欢迎。蔡志忠的作品,突破了以往政治讽刺或逗笑搞怪的漫画类型,开辟了用漫画诠释中国经典古籍的先河,为漫画注入了文化内涵。他把自己对诸子百家、唐诗宋词、佛经禅语的独到心得,用慧诘的漫画形式推向大众,加以现代诠释,使读者在完全没有负担的情境下亲近古人的思想。此后,《庄子说》、《老子说》、《大学》、《中庸》、《菜根谭》等蔡志忠作品先后在三联书店出版,辑为“蔡志忠古籍经典漫画”系列。

 

 

 

从小我到无我——蔡志忠先生漫画《禅说》代序(节选)            释圣严

禅的平常与不凡——序蔡志忠的《六祖坛经》                      林清玄

 

 

 

从小我到无我

——蔡志忠先生漫画《禅说》代序(节选)

 释圣严

 

首先我想告诉你的,禅不即是知识,知识并不离开禅;禅不即是宗教,宗教的功效,可以从禅而获得;禅不是哲学,哲学却无法超越禅的领域;禅不是科学,科学重实际、重经验的精神,亦正是禅的要求。所以请你不要以好奇的心理来探索禅的内容,因为禅不是东方人带来的一桩新事物,自从有了空间和时间以来,禅就普遍地存在于无穷大的空间与无限长的时间之中。

不过,在东方的佛教未传到西方社会之前,西方人不知道禅的存在,东方人来到西方所教的禅,事实上不是禅这个东西,只是由于二千五百年前,有一位出生在印度的王子名叫Gautama Sakyamuni的人最初发现了禅,而开了悟,称为Buddha之后,告诉我们认识禅的方法,这方法由印度传到了中国,再传到日本。印度称它为dhyana,中国的发音为chan,日本的发音为zen,其实是一个东西。总之,禅是普遍而永恒的存在,它用不着任何人来传授,须要传授的,乃是如何亲自体验这个禅的方法而已。

有人把禅误解为一神秘经验,或以为可以透过禅的经验而获得超自然的能力。当然,从坐禅的修习过程中,可能使你在生理及心理的感觉上,产生种种奇异的现象;也能够从身心统一的练习之中,达到以心力来控制或转变外在事物的目的。这些被视为宗教奇迹的现象,不是学习坐禅的目的。因为这些现象,仅能给人一种好奇心和夸大狂的满足,不能解决人们现实生活中的问题。禅是从问题的根本着眼,不先从外在的社会环境及自然环境的征服着手,而是先从对于自我的彻底认识做起。当你认识了你的自我是什么的时候,也同时消失了你现在所以为的这个自我。这个自我观念的重新认识,我们称它为开悟,或者称为见性,这是为你彻底解决问题的开端。结果你会发现,你的个人与全体的现实,是一个整体,不应分割也不可分割的。你自已有缺陷,才看到环境有缺陷,好像一面凹凸不平的镜子,里面反映的影像也都是扭曲了的,又像波浪起伏的水面上,反映出来的月亮,也是不完整/不宁静的一样。假如镜面是光滑平整的,水面是风平浪静的话,镜中的影像,水中的月亮,就会使你产生如诗如画的美感了。所以以禅的立场看人类所感受的苦痛与不幸,主因不在我们所处这个地球环境的恶劣,不在人类社会的可怕,乃在于未能认识自我的本性。

所以,禅的方法不是指导我们逃避现实,更不是教我们学着澳洲的鸵鸟那样,把向敌人作警戒的视线收回来,藏到泥土里去,就认为一切问题都解决了。因为禅不是自我催眠式的唯心论者。用禅的功夫可以消除自我,不但自私的小我可以消除,并且把哲学上被称为真理及本体的大我也要消除掉。那方是绝对的自由。因此,一个成功的禅者,不会觉得各种责任是负担,也不会觉得生活的条件是对人们的压力。他只觉得永无止境地发挥生命的活力,是绝对自由的表征。所以禅的生活必然是正常的,并且是积极的。它是愉快地,并且是开朗的。原因是,禅的修行,是给你源源不绝地提供方法,开发你智慧的宝藏,开发越深,得到的智慧越高,到最后,全宇宙的智慧都为你所有,那时在你看来,包罗一切空间及时间,无一不在你的智慧观察范围之内,这时的智慧即成为绝对,既是绝对,便连智慧这个名词也用不着了。到这地步,使你追求名利权势的自我,或者逃避困苦艰险的自我,固然不见了,纵然是能使这自我消失的智慧,对你来说,也是不必要的观念了。

当然,一个修学坐禅的人,要想到达这个程度,从顿悟的观点上说,虽然极容易,在走向顿悟之门的历程之中,则必须先有一番努力。否则,修习的方法,岂不成了无用之物。

 

 

 

禅的平常与不凡

——序蔡志忠的《六祖坛经》        

林清玄

 

这些年来,我时常思考到禅之所以吸引人的原因,对于一般佛教徒,对禅的喜爱是当然的事,然而最奇妙的是,禅对中国人有一种特别亲和的力量,它在某个层次上是超越了宗教的。

因此,我们看到许多反对佛教的外道人士,他们对禅竟也不能置一词,因为禅几乎没有可以攻讦之处,它从一切的形式与僵局中超拔出来,直接进入人的内心深处,我们甚至可以说:一切事物达到了创造力的高峰,多少都表现了禅意,当然这些还不是禅的真实,却已足以令人动容赞叹了。

禅不只是对中国人有亲和力,对全世界所有追求智慧的人都有亲和力,当一个人活到某一天,对于自己的生命与生活起了觉悟之心,希望能有更大的开启,他就很能从禅里面找到乐趣,而禅,也是最直接触及到心灵内面的方法。

在我感受体会到的禅的亲和力,可以简单地说是:

一、当我们读着禅宗公案时,常令我们大叫起来;“呀!当时如果我在,也会这样说!”或者是:“为什么师父总是说出我想不到的话呢!”。前者是共鸣的喜悦,后者是开发的惊喜,这使我们知道禅是从真实的生命体现出来,禅师也是凡人,几乎是没有神迹的。

二、我们会发现到,历史上伟大或甚至只是平常的一位禅师,他们都是活得活活泼泼、高高兴兴、真真实实、轰轰烈烈的,我们很难找到一个垂头丧气、优柔寡断、消极萎靡的禅师,这使我们知道禅有一种健康与优美的风格,所有进入禅智的人,都会有一颗光明的心,有庄严伟大的内在,这就是“禅心”。这种禅心使我们知道禅对古今中外的人心都能带来绝对的利益。

三、禅宗所留下的公案固有其难以参详的特质,不过禅师们都是历史上真实生活过的人物,他们的修行过程不是神话,都是我们可以体验到的,也令我们有这样的信心:只要能如实修行,也能够达到禅师们的境界。即使不能修行,若能把一些禅意带到生活,也会让我们活得有兴味一些。

四、禅绝不是凭空幻想,也不只是结趺打坐,而是人在动乱中还能宁静呈现出生命之尊贵的体悟,尤其在现代社会,人常被动乱所恼,生命也很难有宁静与尊贵了,因此现代人比从前的人更需要禅。

我们如果要找出禅的好处和利益,恐怕是列举不尽的,不过,最直截了当的利益是,禅可以用来打开“心结”,可以透过自我的改善,而去除掉心灵的一切染着、束缚、蒙蔽。动乱、障碍、无明、愚痴、欲望等等,使我们找到真实、本有、光明的自我。光是这一点,禅就值得用毕生去开启了。

看禅宗公案时,我们看到了禅师的平常、生活的平常、自性的平常,但也在这平常事物中,我们会意到禅师的不凡、生活的不凡、自性的不凡,一切的不凡是从平常中超越出来的。这相信会给我们平常人也带来不凡的信心。

从前,我颇为禅的公案与故事不能普传而感到遗憾.尤其是希望这些优美健康的生命风格能够使忙碌的人也能读到,甚至也能种在儿童的心田里。这个工作,恐怕是文字难以做到的,直到读到蔡志忠的漫画,才觉得这是使禅的故事留传的好方法。

用漫画来画禅宗的故事不是创举,但蔡志忠这本漫画集有三个特色,一是有它源流发展,不是片断零碎的。二是它选择了一般人较能接受的公案,没有艰涩之感。三是它创造的人物非常具有生命力,就是我前面说过活活泼泼、高高兴兴、真真实实、轰轰烈烈的这些生动的人物,使我们仿佛看到禅师的重现,颇能会心一笑。

我相信这本书对于禅的流布是十分有意义的。

惟一可惜的是,白话的翻译免不了使禅师原来的对话为之逊色,因此,若在这本漫画书得到了禅悦的人,不妨找原来的语录公案来读,或者去学习禅,进人禅宗的世界,我想,这也正是蔡志忠编绘这本书的用意。

想要开始不凡的自性,惟有从平常的禅心人手,对现代人而言,这本漫画未尝不是个入口!

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