本书以贯通中国文章史、思想史的视野，对韩愈通过“文教”传统在中国思想史和中华文明史上的重大贡献，做出了独到而深入的发明，从成体之功、造语之力、文道追求三个主要角度，全面探讨了韩愈古文在文体、文法、语言、观念上的新创，以及这些创新与其儒学复兴思考的深层联系，揭示了韩愈古文深邃丰富的思想世界。
　　书中详细讨论了韩愈追求拟圣、追寻定名、讲求开放师道、推重天性忠诚等思想特质与其古文成体之功的深层关联，分析了其语言创新所体现的激进追求与超越力量，同时深入探究了韩愈对“文道观”的全新建构。这些观点不仅激活了韩愈的思想能量，也光大了唐代在中国的精神传统和思想史上的启示性地位，并对“唐宋变革说”提出了新的回应和解说。

　　韩愈古文是中华文教的核心载体，影响持续千年之久，其所涵育建构的超越家族血缘、身份等级的“同道中国”理想，是走向世界的中国人需要认真对待和反思的中华文明精神遗产。
　　韩愈古文亦是唐代文化创造的一个缩影，它有继承六艺之文、百家之编与回应佛老挑战的“大进大出”，也展现了“文起八代之衰”的“大开大合”。品读韩文，既要理解其纵横古今的开阔，又要体会其如何回应时代课题、自树立不因循的深刻独创。
　　古人以立德、立功、立言为三不朽，韩愈则塑造了士人的所思、所行与所言。其所建构的“文道观”，将中华道统的统一与“文”的多样性相融合，这是唐朝这个开放融合时代对中华文明的精神再造，不仅绵延后世，也将启迪未来。

　　——刘 宁

导论　百代文宗、千年立法
一、韩愈古文建构精神传统
二、“天下公言”：重建儒学普遍性
三、儒家伦理：绝对信念和内在责任
四、缔造“同道中国”
五、重视“诗文”对理解中华文明的意义

上　编：成体
第一章　拟圣精神
一、古文不是“家言”
二、古文的“拟圣”追求
三、古文理论与儒家修养思想
第二章　追寻“定名”
一、“五原”文体创新：“正名”走向“定名”
二、韩碑之变：对才性品评的疏离
附论：形名学对中古文体观念的影响
第三章　开放的师道
一、《师说》：唯自尊者能尊师
二、国学学官经历的影响
三、“师其人”与“明其理”
第四章　天性忠诚
一、“双忠”的“天性忠诚”
二、《南霁云庙碑》的文体与忠臣思考
三、《毛颖传》中的忠臣
四、杜甫的“恋阙”之情
第五章　屈骚之变
一、“抑遏蔽掩”：韩文改变屈骚旋律
二、杜诗改变屈骚艺术
三、柳宗元倾心屈骚及其心曲

中　编　造语
第六章　语言激变
一、激进的“务反近体”
二、为何“务反近体”：骈文的思想性格
三、韩碑“造句之奇”
第七章　伟辞中的身体力量
一、惊心动魄的动作语
二、《论佛骨表》崇儒排佛思想的身体关切
三、狠重之美

下　编　明道
第八章　“文质论”在汉唐间的流行——从“文质”到“文道”（上）
一、中古“文质论”的渊源与旨趣
二、“质文相救”与李白《古风》其一
三、“文质论”与中唐《春秋》学
四、中唐《春秋》义例学与“文质论”
第九章　韩愈建构“文道观”——从“文质”到“文道”（下）
一、二十世纪文道观阐释的曲折历程
二、韩愈“文道观”的“主体自觉”
三、韩愈“文道观”的“中国自觉”
余　论　“同道中国”的文明意义
一、韩愈为唐宋八家之首：“同道”对“同理”的意义
二、“唐宋变革说”的启发与局限
三、“同道中国”与中华文明

参考书目
后记