这本小书，就想将中国学者自上世纪到今天对中国境内有关梵迹探查的成果，概要绍介给读者。祈望读者能够通过中国考古学人孜孜不倦地探索中国境内梵迹的历程，对中国佛教文化在中国传统文化中的位置和作用有更深的了解。
　　此外，写作本书还有一个心愿，即为普通读者阅读宿白先生的《中国石窟寺考古》做一些基础准备。读者或可拾阶而上，得入津门。
　　——杨泓

　　佛教自印度传入中国，历时千年兴灭，在中华大地留下了大量的石窟寺、佛寺等遗迹，创造出为数众多的精美造像、壁画等文物，成为历史时期考古学的一项专门分支，成果显著。除了敦煌莫高窟、法门寺地宫等世界级的考古发现，云冈、龙门、炳灵寺、麦积山等闻名于世的石窟群，近些年在山东青州，河北曲阳、邺城等地出土的造像窖藏亦引起社会各界的广泛关注。西藏阿里地区，九十年代以来也陆续清理出多处重要的藏传佛教寺院遗迹，更新了世人对于佛教传播历史的认识。凡此种种，于普通读者可能缺乏一个清晰系统的认知。本书通过石窟寺、窟前建筑、佛教寺院、地下窖藏、佛塔舍利几项专题，提纲挈领地呈现出我国佛教考古事业的全貌，使读者对于中国佛教美术遗迹的时空分布了然于胸。

响堂山石窟随想

漫话佛教艺术的中国化——以佛塔为例（节选）

漫话佛教艺术的中国化
一　中国境内深埋地下和湮没山野的梵迹
二　旧中国的梵迹探寻
三　新中国的梵迹探掘
四　佛教艺术初传中国
五　中国石窟寺院的建立
六　十六国时期诸石窟——以彩塑和壁画为主要艺术形式的石窟
七　中原北魏石窟——以石雕为主要艺术形式的石窟
八　北朝晚期石窟——中国石窟艺术的发展
九　隋唐宋元石窟——中国石窟艺术继续发展到日益世俗化
十　中国石窟寺遗迹的考古发掘
十一　地下梵宫——中国佛教寺院遗址的考古发掘
十二　地下佛教艺术博物馆——造像埋藏坑的考古发掘
十三　金棺银椁瘗舍利——考古发现的中国佛教舍利容器
附录　响堂山石窟随想
后记

　　杨泓，1935年生于北京。中国社会科学院考古研究所研究员、中国社会科学院研究生院考古系教授、博士生导师，国家文物鉴定委员会委员，中央美术学院人文学院特聘教授。《文物》月刊编辑委员会委员和考古月刊编辑委员会顾问。并被聘为文物鉴定委员会委员和全国古籍整理出版规划领导小组成员。主要研究中国汉唐考古学、中国美术考古和古代考古。先后参加中国社会科学院考古研究所集体编著的《新中国的考古收获》（文物出版社，1961）、《新中国的考古发现和研究》（文物出版社，1984）、《中国大百科全书·考古学》（中国大百科全书出版社，1986）等书的撰写工作。在《考古学报》《考古》《文物》《美术研究》等刊物发表学术论文逾300篇。主要学术专著有《中国古代兵器论丛》（文物出版社，1980）、《美术考古半世纪——中国美术考古发现史》（文物出版社，1997）、《汉唐美术考古和佛教艺术》（科学出版社，2000）、《中国古兵与美术考古论集》（文物出版社，2007）等。并与李力合著《华夏之美——中围艺术图鉴》（香港中华书局，1993）和《美源——中国古代艺术之旅》（三联书店，2008）。