古代中国很早就形成了以父系血统为唯一合法传承路径的宗法制社会结构，并在父权制基础上发展出以宗族关系与皇权承续嬗变为中轴的专制社会治理系统。但由于生物遗传、蓬勃多元的社会因素等局限，当局者又逐渐摸索出一套符合儒家伦理的辅助调整工具，即以继嗣养子为核心的拟亲制度，包括显性形式如异姓收养、以庶为嫡、同宗继嗣，乃至赘婿、招夫、改嫁、兄弟结拜等伴生丐养关系，以及隐性变体如天子之道、蓄士养客、宗族部曲、师生门人、主官辟召、赐姓赠名等种种形式，成为血亲系统“盗谱者”，并在不同程度上促进着社会能量交换与资源整合。
　　本书抉微钩沉，史料丰富，对中国古代拟亲机制 - 养子文化进行系统梳理，以恣肆文风书正史之野趣，对拟亲与宗法这两套治理工具在中国各朝各代怎样互为经纬，成为华夏民族兴亡继绝、生生不息的调整系统和内生机制进行了生动探讨。

李世民怎么称呼隋炀帝？

序　章　李世民怎么称呼隋炀帝？

第一章　龙漦帝后：上古养子大起底
没法儿排的妖姬戏 / 从伏羲到后稷：天子的养成 / 刘太公捉奸记

第二章　创造秦始皇
难产儿·当璧者 / 庶孽千万重 / 制造“天授者” / 创造秦始皇 / 挨廷杖，找飞燕

第三章　起底汉高祖
汉高与贯高 / 三个公孙有话说

第四章　日暮汉宫传蜡烛：东汉宦官的拟亲生活
话说尿不湿 / 从“并宫其子”到不阉而嗣：终结者出世 / 宦官的养子不一般

第五章　养子当如曹孟德
泥石流来袭 / 北方军头养子榜 / 曹腾养子：豪族联盟大风歌 / 千里募兵记 / 吕布的委屈 / 刘封悖论 / 幸福的拖油瓶：娱乐型养子 / 三国一项好制度：母养模式

第六章　南方有孙坚
桃园迷境 / 从《四民月令》到南方水岸 / 孙坚的子弟兵 / 鲁肃南行记

第七章　燎火记
荒鸡夜语 / 偷香前传：那一泡好闻的猫臊 / 蹲个马步做让步 / 见鬼记 / 金墉杀 / 封建倒影：皇太弟之魇 / 部曲考·家兵辩 / 行主聚啸记 / 寿阳劫 / 山越不是贼 / 从家兵到府兵：顾众，鲁悉达，曾国藩 / 从侍养乞活到淮南伧楚 / 马隆募兵记 / 养子有惯例：从冉闵之父到“高云兄弟” / 理不清的“石头记”

第八章　北魏：杀死天女
梗 / 杀死天女 / 自噬式实验：“母养太子” / “文明”的圣徒：“四不像”养子孝文帝 / 悲螟蛉：养子打包记 / 度世之诫 / 遍地中正下中原 / 张彝的悲剧 / 山深闻鹧鸪

第九章　北方川流
兄弟，兄弟 / 三分刘季：斩蛇者归来 / 天女的拣选 / 人间正道：何以殷、周 / 平定江南兄弟在 / 黄花谣 / 齿不齿 / 盗谱者：命你给我当弟弟

后　记　露从今夜白

　　马陈兵，笔名野马，历史学者、作家、书画家，中国作家协会会员。潮汕人。壮岁漫游江南、荆楚、巴蜀、京畿，客居杭州十二年。著有《提头来见：中国首级文化史》《带着花椒去上朝：古杀十九式》《潮汕往事·潮汕浪话》《周旋变：出南朝记》等，近年先后在北京、杭州、广州、深圳、上海等地举办书画展，在景德镇开设野马堂瓷艺工作室。

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