【编后记】 撄心者说，说撄心者

　　鲁迅作为出生在绍兴的破落户子弟，少年时代饱尝了生活的艰辛。祖父犯案入狱，父亲病故，家境败落，备受歧视，艰难的生活在他少年时代的心灵上留下了多重创伤。这样一位破落户子弟，能够成为世界级文化巨人，关键在于他离开了绍兴，生活、成长在南京、东京、仙台、北京、上海等城市之中。
　　对于鲁迅来说，“幼者本位”是根本性、原理性、结构性的观念，与“立人”“中间物”“进化论”“革命”等重要命题直接相关，深刻地影响着其各类话语活动。1918年开始“呐喊”的鲁迅，经过1922年《端午节》的叹息、呻吟，1926年陷于“彷徨”。不过，这一过程并非悲剧性的。鲁迅在此过程中重建了价值观，重获了主体性。
　　当具有投枪、匕首功能的杂文被界定为“文学”的时候，文学干预社会的功能得到了最大限度的发挥，文学的功利性与艺术性达到了最大限度的统一。在此意义上，成为杂文作者，是怀有强烈社会责任感的文学家鲁迅的最佳生存方式。

正　编
论鲁迅的“南京记忆”——以其“自我”的形成与表现为中心
一　《呐喊·自序》中的“异地” 
二　《琐记》中前行者的心迹 
三　《恒训》中的医学问题 
四　南京作为鲁迅“原点”的多重意义

论鲁迅对《狂人日记》的阐释——兼谈《呐喊》的互文性 
一　“吃人”的二重性与普遍性 
二　第五次觉醒于“吃人” 
三　《狂人日记》的域外资源与尼采问题 
四　“吃人/救人”话语的重组
结语　“此种发现，关系亦甚大”  

幼者本位：从伦理到美学——鲁迅思想与文学再识 
一　“幼者本位”的内涵与成因 
二　进化论与“幼者本位” 
三　“幼者”的叙事与美学 
结语　“救救孩子……”的余音  

启蒙者的世俗化转向——鲁迅《端午节》索隐 
一　引言：节日与鲁迅的时间感觉 
二　“讽刺小说”的文体 
三　贫困与经济权思想 
四　与胡适的对话 
结语　“呐喊”之后，“彷徨”之前  

1926年：鲁迅国民性话语的展开——以“马上日记”为中心
一　引言：“日记”的可能性 
二　“马上日记”中的国民性文本系列 
三　对话结构的形成与对话  
四　鲁迅对《阿Q正传》的再阐释 
余论　鲁迅对安冈秀夫的批评

1933年：杂文的政治与修辞——论《鲁迅杂感选集》及其周边
一　瞿秋白的“政治鲁迅”建构 
二　“非个人作者”的诞生 
三　杂文文体之于鲁迅、瞿秋白 
结语　“武器”与“艺术”的统一  

浮世绘之于鲁迅一 鲁迅的浮世绘收藏与相关言论 
二　浮世绘非“木刻” 
三　鲁迅的浮世绘鉴赏 
结语　鲁迅审美观的复杂性  

鲁迅视野中的亚历克舍夫木刻插图——从《母亲》 到 《城与年》
一　高尔基《母亲》的十四幅插图 
二　《城与年》的插图与文本 
三　“连环图画”的观念 
结语　鲁迅的“文艺”回归与超越 

鲁迅与崔万秋——兼谈两种《鲁迅全集》的相关注释
一　崔万秋的生卒年与政治身份 
二　《伪自由书·后记》中的崔万秋 
三　崔万秋谈鲁迅与《大晚报》的笔战
四　关于“指使张春桥围攻鲁迅” 
五　未见于鲁迅日记记载的会面 

副　编
鲁迅的朱安，朱安的鲁迅
远远地拥抱故乡——鲁迅先生的怀乡病
鲁迅的“反传统”与“传统”
孙犁的“鲁迅遗风”与《芸斋小说》
“殊途”八种，“同归”鲁迅——评“鲁迅与 20世纪中国研究丛书”

编后记　撄心者说，说撄心者

　　董炳月，中国社会科学院文学研究所研究员、博导，中国社会科学院大学文学院特聘教授。东京大学文学博士（1998年），日本国际交流基金特邀研究员（2006年度）。现任中国鲁迅研究会会长。著有《“国民作家”的立场：中日现代文学关系研究》（2006年）、《茫然草：日本人文风景》（2009年）、《东张东望》（2011年）、《“同文”的现代转换：日语借词中的思想与文学》（2012年）、《寻访“日本老八路”》（2015年）、《鲁迅形影》（2015年）等，译著有《鲁迅〈故乡〉阅读史》（2002年）、《“建国大学”的幻影》（2004年）、《国家与祭祀》（2007年）、《蒙古新疆旅行日记》（2013年）、《何谓“现代的超克”》（2018年）等。