桑奇佛塔，是世界佛教文化遗产，也是佛教艺术史上的最为重要的早期材料，对于它的研究，目前只停留于一百年前英国人最初发现它时，所做的一些探索性研究上，之后有一些学者只是进行过局部图像的分析。佛教艺术史学者李翎教授的新著《桑奇三塔》，代表了学术界对于桑奇三塔研究的最新成果，将填补近百年来学术史上的空白。本书图文并茂，系统呈现了这座印度早期佛教艺术瑰宝的完整面貌，为学界提供了珍贵的第一手研究资料。

　　本书是对桑奇三塔目前图版公布最全、研究最深入的一项成果。全书约40万字，1000多幅图版，分为三卷。第一卷为研究卷，是作者5年内6次印度调查后，结合20多年佛教艺术研究心得以桑奇三塔为中心，写就的“早期视觉佛教研究”。第二卷为桑奇1号塔的全部图版及说明。第三卷为桑奇2号和3号塔图版。全书对学术史进行了系统回顾，在既往研究成果基础上，继续推动佛教艺术史相关问题的深入研究。作者秉持“大胆假设、小心求证”的原则，重点在视觉佛教方面发力，深入分析图像中所蕴含的历史、哲学、艺术等信息，让人身临其境，耳目一新。

【选摘】

第一卷
导论
第一章 对早期佛教史及视觉佛教史的再认识//17
一、早期佛教史//17
（一）什么是佛教//19
（二）悉达多成佛//25
（三）佛教与城市//30
（四）阿育王为什么支持佛教//35
（五）再读《弥兰王问经》//52
（六）佛教的衰落//56
二、早期视觉佛教史//67
（一）佛教的视觉化//68
（二）商业繁荣与佛教扩张下的视觉佛教//70
（三）萨特瓦哈那王朝与视觉佛教//74
第二章 早期视觉佛教中的叙事//77
一、本生//77
（一）《象王本生》//88
（二）《猴王本生》//94
（三）《须大拿本生》//97
（四）《独角本生》//106
（五）《睒子本生》//112
（六）《马面本生》//113
（七）《月妃紧那罗本生》//115
（八）《征服迦叶》//116
1.降伏火龙//116
2.举斧不下、火坛不燃//117
3.浣衣石//118
4.水上行走//118
二、佛传//120
（一）佛陀是什么人//121
（二）《佛传》的书写//125
三、分析并结论//139
（一）《本生》图像的佛教属性//139
（二）通过图像思考的问题//139
1.菩提树崇拜//139
2.鹿野苑初转法轮事件//141
第三章 桑奇三塔//145
一、何谓塔//145
二、桑奇三塔//161
三、研究史//170
四、认识桑奇三塔//174
（一）三塔的建造//175
（二）年代判断及依据//178
1.形制//179
2.朝向//179
3.装饰//182
4.总结//197
第四章 图像研究//201
一、多元的图像//201
（一）古埃及元素//204
（二）古希腊元素//205
（三）波斯元素//206
（四）本土元素//207
二、母题分析//207
（一）“无佛”的佛像//207
（二）塔图//208
（三）柱头//209
1.牛//209
2.狮//210
（四）典型图像//214
1.象/象王吉祥天//214
2.夜叉//215
3.莲花//222
4.那迦/龙—鹰/金翅鸟//223
5.孔雀//234
6.紧那罗、乾达婆//236
7.轮/法轮//238
8.“卍”字//246
9.三宝标//248
10.菩提树/生命树（灵魂树）//249
11.天梯//254
12.帝释天与梵天//256
13.脚印//257
14.头巾与佛钵//258
结语//259
一、“借图”——视觉佛教的开端//259
二、工匠与画样//260
三、图像的宗教属性//261
四、图像证典——图像反映的经典书写问题//262
五、余论——佛教美学//262
附录//265
附录1桑奇塔题记//267
附录2 简表//331
附录3 相关名词//333
参考文献//339
后记//345

第二卷
1号塔//5
简介//10
图版//11
东门//12
南门//102
西门//160
北门//238

第三卷
2号塔//5
简介//10
图版//11
东入口及入口栏楯//12
南入口及入口栏楯//70
西入口及入口栏楯//94
北入口及入口栏楯//154
3号塔//231
简介//236
图版//237
南门//238

　　李翎，1987年本科毕业于鲁迅美术学院装潢专业、1992年硕士毕业于鲁迅美术学院美学专业，毕业后留校任教。1998年于鲁迅美术学院破格晋升副教授。2002年中央美术学院美术学博士毕业，同年进入中国国家博物馆工作，2008年晋升研究员，2018人才引进四川大学。曾为以色列国家高级研究院研究员，印度尼赫鲁大学访问学者。近年多次踏察印度、巴基斯坦、东南亚，研究方向为中印佛教艺术的交流与演变。已出版专著译著16部、论文101篇。