本书是一部关于中国天下观念的通论。包含两个互相关联的层次：一为“极”的观念史，在天地之学与儒学、象数与义理的交互中，探讨“太极”“北极”“无极”“中”“周行”“形势”等观念的群体演变；二为天下观念的古今之变，尤其是世界枢纽（古称“天下之极”）观念自两汉至晚清的转型。
　　在两汉宇宙论与经学中，北极、昆仑与河洛定型为天下秩序中的三个“极”。唐宋以降，理学、易学与数术学重思“极”的义理与象数含义，并涵化近代西方宇宙论、地圆说与陆海观念，以在球形大地上重建天下秩序。天地观与天下观相表里，共同构造了中国思想现代转型的世界观基础。

解  题
第一节 天地之学、新儒学与科学史
第二节 天地、天下与天下之极
第三节 天下之极与近代
第四节 “帝国”主题的位置
   
第一章 两汉典范的建立：天极与地极
小  引 太极与“大恒”
第一节 永恒的“周行”
第二节 太极与北极
第三节 天地法象与天下之中
第四节 从天极到地极
第五节 “诸天下”与昆仑
   
第二章 两汉典范的建立：地极与人极
第一节 《禹贡》九州与河洛
第二节 天人法象：井田与宫室
第三节 轴线与朝向：东西还是南北
小  结
   
第三章 危机与过渡：汉宋间的天学与佛教
第一节 天学危机下的天极与永恒运动观念
第二节 日下无影与天地之中
第三节 和合地理学：须弥与昆仑
小  结
   
第四章 宋明理学视野下的建极说
第一节 二程：中的相对化
第二节 朱熹：中与极
第三节 从河洛到东南
第四节 理势、气脉与天下之极的古今之变
小  结
   
第五章 西学输入前后的天极观念
第一节 岁差之为“大恒”
第二节 西方天学视野下的永恒的“周行”
第三节 天极的可见性
小  结
   
第六章 球形大地与天下之极
第一节 “无适而不为中”
第二节 两半球：有对与相偶
第三节 南北正向与大地之极
第四节 “形之中”与“气之中”：温带与内海
第五节 东西轴线的兴起
小  结
   
第七章 明末以降的陆海观念与昆仑说
第一节 昆仑观念的兴盛与泛化
第二节 诸宗教与诸天下的和合
第三节 近代的阐发：康有为与廖平
小  结
   
结  语
   
参考文献
后  记

　　高波，1982年生，陕西榆林人，北京大学历史学博士，中国人民大学历史学院副教授。专业方向为中国近代思想史，曾出版专著《追寻新共和：张东荪早期思想与活动研究（1886—1932）》（“三联·哈佛燕京学术丛书”，2018年）。
　　近期尝试将时段上推至明清乃至唐宋，在更长的历史纵深中探讨文明与政治思想的演变。目前研究兴趣包括：1.宋代至清代天下观念的转型，侧重天地之学与儒学、象数与义理的交互；2.宋代至清代普遍历史叙述的演变，尤其是对先秦以上古史的重述，以及相应文明与政治观念的调整。3.祖宗之法与明清政治。