独辟蹊径，对《庄子》中的神人、帝王、圣人、畸人、散人、匠人等人物群像进行阐释，从新的角度解读《庄子》。

　　《庄子》晦涩难懂，本书从细处入手，给普通读者指示解读《庄子》的线索和门径。

　　以人为中心，将《庄子》思想落实到日用人生。

　　天地有大美而不言，《庄子》蕴奇思而难论。漆园以无羁之笔，凿出一方深邃迷人、引人入胜的天地。鲁迅有云：“中国出世之说，至此乃始圆备。”
　　本书从先秦时期关于“人”的观念入手，将庄子之思置于彼时广阔的思想背景中，洞察其对人之生命孤独本质的深刻体认，并以此为基点，解析庄子如何以语言与梦，抵近世界的“真”，进而于寻常劳作之中，揭示人格理想得以实现的契机……庄子在恢弘的想象中展开真人、神人、至人、帝王、圣人、匠人、畸人等人物的画卷，又于人物群像中寄寓哲思。
　　本书探源析理，沿波讨源，为我们别开一重解读《庄子》的门径。

绪　言

第一章　先秦时期的人
第一节　人系于天的定位
第二节　自我约束的道德律与主体意识的发扬
第三节　心系民生的人间情怀与自上而下的评价体系

第二章　人的自然本质与孤独人性
第一节　庄子的自然生死观：气化与“物化”
第二节　“与物为春”：众生平等的自然生命观
第三节　人在世间孤独地存在

第三章　认知的合理性与可能性：先秦的一般认知逻辑与庄子的与道合一
第一节　先秦的认知与逻辑起点
第二节　作为他者的世界：主客对立认知逻辑的缺陷与荒诞
第三节　大道合一：“人籁”“地籁”与“天籁”

第四章　语言、梦与作为直觉和感悟的世界的“真”
第一节　庄子不做教诲语：“寓言”“重言”与“卮言”
第二节　梦：物我无隙之境
第三节　作为直觉与感悟的世界的“真”

第五章　“用”与“无用”：从他者评判到自我评判
第一节　物尽其用
第二节　生之为“用”与性命保全
第三节　从他者评判到自我评判

第六章　人格理想的符号化：“真人”“神人”“至人”
第一节　现世生存与人生百态
第二节　人格理想的显现
第三节　理想人格的符号性

第七章　“圣人”：儒家之圣与道家之圣
第一节　道家“圣人”
第二节　儒家之圣
第三节　现实中的“圣人”

第八章　庄子人格理想的实践者：匠人
第一节　从符号到现实
第二节　作为生活真正创造者的工匠
第三节　从心到手：人格理想实现的修炼历程
第四节　情感的愉悦与满足：人格理想实现的最终依据
第五节　匠人的自我实现：庄子对普通人最深切的同情

第九章　庄惠之辩：思想交锋中的论题显现
第一节　殊途人生
第二节　“用”与“无用”之辩
第三节　“情”与“无情”之辩
第四节　“相拂以辞，相镇以声”而莫衷一是

第十章　老子和孔子：道与儒的交集
第一节　道家先师老子
第二节　多面的孔子形象

第十一章　帝王：光环的失去与政治功能的弱化
第一节　帝王身份与权威的虚无化与消弭
第二节　帝王光环的消失
第三节　君主政治功能的弱化

第十二章　寻道的“畸人”与智慧的“散人”
第一节　寻道的“畸人”
第二节　“散人”的智慧

第十三章　穿针引线的弟子
第一节　鲜明生动的弟子形象
第二节　叙事中的推动者
第三节　对话叙事的完成与巧妙的表达

第十四章　“逍遥游”
第一节　何为“逍遥游”
第二节　“逍遥”之路
第三节　“逍遥”以“游”者的寄寓

参考文献
后　记

　　王慧玉，北京大学文学博士，国际关系学院教授，哈佛大学东亚语言与文明系访问学者。研究方向为中国古代文学批评史。著有《王充文学思想研究》。