本书力图统摄黄宗羲“连珠合璧”之学术的各个面向，对黄宗羲政教思想进行正面阐释，说明黄宗羲思想所反映的明清之际儒学政教秩序之转型，绝非是对儒学传统的颠覆，而更是一种在时代问题驱动下对传统的重思与再造。

　　在清初三大家中，黄宗羲给世人留下了一张复杂的面孔，他既是明代理学的继承者，也是帝制儒学的尖锐批判者；他的思想在近代又与西方的“民主”观念产生呼应，由此成为理解中国文明转型的关键人物。
　　本书从黄宗羲完整的学术世界出发，统摄其心性之学与外王之学两个维度，揭示他如何在道德与政治秩序之间建立内在贯通。在心性层面，黄宗羲强调实践与自得，发扬心学自主精神，并将其转化为士人政治主体性的精神根基；在制度构想上，他提出“天下为主，君为客”“有治法而后有治人”“公其非是于学校”等原理，以学校、治法、相权等一系列具体经世规划，勾勒出突破“家天下”逻辑、以士人主体为核心的“后帝制”新型政制结构。通过对这些思想的系统阐释与历史延展的考察，本书展示了黄宗羲如何回应“秩序重建”的时代命题，并揭示其思想并非是对儒学传统的颠覆，而更是一种在时代问题驱动下对传统的重思与再造。

序　言 　梁涛

绪　章　“黄宗羲问题”
由来与典范
一　早期启蒙说
二　极限与挫折
三　中国作为方法
反思与解答
一　定位
二　视角
三　论域
题解与线索
一　儒学
二　转型
三　结构

第一章　连珠合璧：“秩序重建”的整体规模
第一节　明亡反思
第二节　学术渊源
一　家传师教
二　宋学渊源
第三节　著述考察
一　从《留书》、《易学象数论》到《明夷待访录》
二　《孟子师说》与《明儒学案》
第四节　晚节辨证
一　“晚节”问题
二　时代观感：以《脚气诗》为中心
三　晚年心境：文化与政制之间
四　思想意蕴：政制认同与圣王观念

第二章　内外之际：心学的政教意义
第一节　《明儒学案》《宋元学案》政教意义总说
一　道德与事功
二　工夫与本体
三　实践与自得
第二节　心、气、理之间：政教视野下的黄宗羲哲学建构
一　理与气：定理与活理
二　心与理：实情与创生
三　心与气：主体与公共
四　政教视野下的哲学建构
第三节　《孟子师说》与黄宗羲的孟子诠释
一　《孟子师说》与《明夷待访录》
二　君臣之义与天意民心
三　经世担当与王霸之辨
四　工夫实践与政教之源
五　诠释特色与思想发展
第四节　孝弟、师道、良知：泰州批判的政教转型意义
一　《泰州学案》与泰州学派
二　师道与时位
三　孝弟与经世
四　德性与功利

第三章　天下为主：“后帝制时代”的政制构造
第一节　君权与士权：近世政治的背景与问题
第二节　君权重构与君臣关系
一　从“得君”到“限君”
二　君权限制：精神与制度
三　君相关系：伦理与政制
第三节　法度精神与宪制意识
一　法度精神：“三代之法”与“后世之法”
二　宪制意识：“先王之法”与“一代之制”
三　“六经为法”的宪制意涵
四　“治法-治人”之辨
第四节　学校论与士人政治
一　养士与精英再造
二　公议与政治权威
三　郡县学与基层组织

第四章　经纬天地：《明夷待访录》的经世规划
第一节　央地关系与共同体建构
一　“复方镇”与“都金陵”
二　地方自治与公私之辨
第二节　“多途并举”与取士改革
第三节　吏职改革与行政治理
一　复差役
二　用士人
第四节　“钱钞并举”与货币改革

第五章　古今之间：黄宗羲思想的近代诠释
第一节　 应时返本：李滋然、宋育仁的《明夷待访录》批评
一　返本抉源：《〈明夷待访录〉纠谬》与经典诠释之争
二　 应时之变：《宋评〈明夷待访录〉》与宋育仁的儒家政治诠释
三　何谓“传统”？
第二节　儒法传统与现代政治：章太炎与《明夷待访录》
一　尊黄：“欲善学校，必取《明夷待访录》”
二　转向：政体、民族主义与治法论
三　非黄：“治人-治法”之争的现代命意
四　“尊黄”“非黄”之间的政教转型
第三节　政学与治法：钱穆的黄宗羲诠释
一　宋学精神与近代流变
二　儒风与经纶
三　道统与学治
四　治法与治人

结　语
附　录　儒学与民主关系的再思考
主要参考文献

　　顾家宁，1986年生，浙江金华人。2005—2014年就读于中国人民大学国学院，获历史学博士学位。现为北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院副教授，硕士研究生导师。主要研究领域为中国哲学史、中国思想史。