本书构建了完整的原创理论体系，首次提出“中国文明的第三次伟大创制”“中道社会主义”“子张之问”等一系列标识性概念，为理解中国共产党与中国文明传统的关系提供了全新阐释框架；同时以大历史观的通识思维，从三千年文明连续性出发彻底贯通古今中西马，不仅回应了经典的“黄炎培之问”，更深入追问了“文明连续性之问”；在此基础上，本书直面时代难题，系统回答了中国式现代化的底层结构、国家困境的破解路径以及新治统、新道统、新学统的重建等紧迫命题。作者谢茂松研究员兼具经学、史学与战略研究专长，长期参与国家重大课题研究，理论与实践并重，使本书成为一部既有深厚学理支撑又具现实关怀的文明论力作。

　　全书以三千年文明史视野定位当代中国政治制度，提出具有启示性的三个论断：中国共产党创立的新政治制度是中国文明的第三次伟大创制，它将开中国未来千年新局；新时代是千年制度头一百年全面定型的完备阶段；党的全面领导的新治统、党的政治文化的新道统、文明大国知识体系的新学统正在全面建立与完善。

导论　见龙在田，天下文明
一、两千五百多年前“子张之问”的文明之问：从孔夫子到毛泽东
二、新中国成立前后的几个重要历史时刻
三、全面性文明大国的全面创制与全面巩固
四、“见龙在田，天下文明”：彻底贯通的思维与开中国千年新局
五、中国共产党与中国文明传统

第一章　何为中国，何以可大可久？
一、道统与中国文化价值观显现的三个层次
（一）中国德性价值观对西方“经济人”的超越
（二）礼：中国文化的最底层结构
（三）面向世界的中国文化价值观高、中、低三个层次
二、治统与政治家的内圣外王之道
（一）对士大夫的政治不成熟的批评
（二）政治之伟大与大臣之道
（三）心性之学与理势合一
（四）党的建设与新内圣外王之道
三、学统与理势、常变
（一）王阳明等大儒为何受困而研读作为五经之首的《易经》？
（二）《易》道之广大：尽天下之变化
（三）精义致用与知几乘时
（四）学《易》而立命
（五）文明大国自主知识体系与中国化马克思主义指导思想之贯通

第二章　如何破解近代以来的国家困境、社会困境、文明困境？
一、“三千年未有之大变局”与三重困境
二、中国革命：“组织起来”及其战略、方法、作风
（一）中国革命的组织与社会问题
（二）中国革命的战略与方法问题
（三）中国革命的作风问题
（四）中国革命及其经典的千年意义：中国革命是新文明的起点，《毛泽东选集》关乎现代中国之为现代中国
三、中国治理：社会主义中道
（一）走一条最艰难的道路：“两个彻底性”带来的文明品质
（二）“执两用中”：中国社会主义中道与大国政治、大国经济
（三）社会主义国家体制：从农业文明到工业文明、数字文明的举国体制
（四）统筹陆海、东西南北的文明意义
四、中国政党：中国共产党是文明型政党
（一）现代政治的两大基石：文官考试制度与政党制度
（二）“混合政治”与中国当代政党政治学的建立
（三）中国共产党的三重文明意义：文明型政党、形塑新文明、成为新文明
（四）中国革命、中国社会主义、中国文明的三重普遍性
五、中国新政治学与中国政治新老传统
（一）政治之为实践知识：治道与治术一体
（二）“政治”与“权力”的现象学还原：区分政治道德与个人道德
（三）政治行为传统是细节化知识：经学政治学、史学政治学与政治智慧之养成
（四）如一般的“活着的传统”：政治的累积性与中国政治的新老传统
（五）基于中国政治实践建立中国政治学：政治制度的正当性与政治文化建构
（六）克服书本政治学之弊病：相对于西方“旋转门”的挂职制度

第三章　马克思主义为何要与中国文明传统相结合？
一、圣人孔子与现代中国
（一）毛泽东的“圣人观”的演变
（二）毛泽东对《论语》的用
（三）毛泽东对孔子思想的继承以及现代改造
二、儒家现代新形态及其全体大用
（一）周公“制礼作乐”之文明意义、政教意义
（二）重建礼乐文明与儒家之现代新形态
三、“第二个结合”与新道统的建立
（一）建设新文明、新道统，开中国千年新局的文明意义
（二）“第二个结合”意味着中国共产党走向新的政治成熟
四、贯通传统、现代、革命与社会主义

第四章　中国式现代化的文明根源及其三重主体性
一、中国历史与中国式现代化：“中国历史”作为“中国式现代化”的历史主体性
（一）中国式现代化与坚持独立自主
（二）中国共产党领导的革命与现代化二者之间的辩证关系
（三）近现代中国现代化的各种尝试及失败的根本原因
（四）中国早期现代化为中国式现代化不同要素做出长时段历史准备
（五）马克思主义的“精神武器”在精神上超越资本主义世界
（六）“中国式”新道路对“西方式”旧道路之超越
二、中国式现代化的底层结构与文明原理：中国式现代化的文明主体性
（一）中国式现代化的底层文明结构：西周礼乐文明
（二）继承家国天下一体、天地人一体的共同体意识以及“止于至善”的价值理想
（三）中国式现代化大本大源的文明原理：“可大可久之道”
三、“中国共产党和中国人民”构成中国式现代化的实践主体性
（一）传统需要中国共产党领导的中国革命之火淬炼
（二）“中国共产党和中国人民”构成中国式现代化的实践主体性
（三）中国共产党的“自我革命”保证中国式现代化的可大可久
四、新的“可大可久之道”：中国式现代化创造人类文明新形态
（一）中国式现代化的三重主体性也是中国式现代化的三重逻辑
（二）中国式现代化与人类文明新形态
（三）人类文明新形态将开未来中国千年新局

第五章　建构新治统、新道统、新学统
一、中国共产党创立的新政治制度是中国文明的第三次伟大创制
（一）以三千年文明史的视野理解中国共产党的创制
（二）新政治制度作用中国千年与世界下一个五百年
二、中国共产党创立的新政治制度开中国未来千年新局，新时代是千年制度头一百年全面定型的完备阶段
（一）新时代全面深化改革具有“全面创制”与“典章制度自觉”的文明意义
（二）中国特色社会主义政治制度稳固过程中可能出现的拉锯、反复
（三）中国特色社会主义政治制度的文化领导权的争夺、拉锯、反复与稳固
三、新治统、新道统、新学统的建立与完善
（一）党的全面领导的“新治统”（“新政治”）的建立与完善
（二）党的政治文化的“新道统”（“新思想”）的建立与完善
（三）文明大国知识体系的“新学统”（“新学术”）的建立与完善
（四）开中国未来千年新局的新制度对中国文明“可大可久之道”的继承与发展

第六章　天下文明何以可能：中国文明传统与世界文明新秩序
一、天下文明如何由理而成势
二、东方文明古国与西方年轻帝国的长程博弈
（一）对中美贸易战短期结果的几点预测
（二）中美关系的“变革”：美国对中国的两面性
（三）“执两用中”：应对大国博弈的战略思维
（四）未来四十年大国国运之展望
三、从中国之为天下到世界之为天下的“大国心量”扩展
（一）大国战略思维
（二）大国文明底蕴
（三）大国人才锻造
（四）大国科技自立
（七）大国外交之道
四、“壁立千仞，只争一线”：为世界下一个五百年提供新文明想象
（一）两种文明观的抉择
（二）中国文明观的精微“辩证法”
（三）中国“仁爱观”的世界意义
（四）下一个五百年的新文明想象
（五）全球文明倡议、全球治理倡议与世界文明新秩序
（六）天下文明何以可能：新文明想象力与新文明创造力

结论　中国共产党与中国文明传统：对中国文明新老传统的通贯性解释

参考文献

后记　为了“充实而有光辉”的中国

　　谢茂松，1970年11月生，江西寻乌人，北京大学中文系硕士，香港中文大学历史系博士。中国科学院中国国创会资深研究员、中国文明和中国道路研究中心主任；清华大学国家战略研究院资深研究员，中央党校文史部兼任教授；白鹿洞书院院长；江西财经大学人文经济与国家战略研究院创始院长；浙江合丛产业创新研究院创始院长；《城市观察》杂志特邀主编；科技部关键核心技术攻关新型举国体制战略专家组成员。
　　研究专长：船山学与经学，中国文明与哲学，中国政治文化与中国政治思想史，中国治术思维及实践，中国文明与中国共产党、中国政制、国家战略研究，数字文明与中国科技新型举国体制研究，人文经济研究，海洋文明与海洋战略研究。
　　主持多项马克思主义理论研究和建设工程特别委托项目、国家社科基金特别委托项目，提出“数字文明”“文明型政党”“中道社会主义”“可大可久之道”“‘子张之问’的‘文明连续性之问’”“中国共产党创立的新政治制度是中国文明的第三次伟大创制，它将开中国千年新局”等概念、说法，在中国共产党与中国文明的关系、新型举国体制等方面的研究受到关注。著有《大臣之道：心性之学与理势合一》等专著。