立足当代中国现实，探寻中华文化核心价值的现代意义与世界启示。

　　现代化进程中，中华文化如何回应当代社会的价值问题，始终是中国思想界的重要议题。本书收录作者关于中华优秀传统文化的代表性论述，集中呈现其对于中华文化核心价值及其现代意义的系统思考。从仁爱、民本、和合、大同等观念出发，讨论中华文化的价值传统及其现代意义，并由此重新理解中国道路背后的文化逻辑与民族精神。
　　全书并未停留在对传统文化古籍的考据式梳理上，而是立足于当代中国“大国崛起”与“文化自信”的时代背景，深入探讨了中华文化在现代化进程中的功能与定位，讨论了中华文化特别是儒家思想在当今全球化、现代化背景下的生存空间与积极作用。作者鲜明地提出了中华文化区别于西方近代自由主义传统的核心特质，将其概括为“责任先于自由、义务高于权力、群体高于个人、和谐高于冲突”的价值偏好，并论证了这种价值观在现代社会的重要作用。书中还深入剖析了中华文化价值观的“四元结构”，即以“天人合一”为基础的自然观、以“以人为本”为核心的社会观、以“崇德尚义”为根本的道德观，以“群体优先”为先行的民族观，进而从哲学高度阐释了中国道路与中国文化的内在逻辑关联。整体而言，本书通过阐释中华文化的传统智慧，回应当代中国社会发展的现实问题，是一部具有鲜明现实关怀和理论深度的学术文集。

“元亨六书”总序

　　冯友兰先生在20世纪30年代出版的《中国哲学史》是20世纪中国哲学通史撰著的典范，他在抗日战争时期写作的“贞元六书”（《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》）亦称“贞元之际所著书”，是这个时期影响最大的哲学体系。1940年，冯先生《新世训》印行，其自序说：
　　承百代之流，而会乎当今之变，好学深思之士，心知其故，乌能已于言哉！事变以来，已写三书，曰《新理学》，讲纯粹哲学；曰《新事论》，论文化社会问题；曰《新世训》，论生活方法，即此是也。书虽三分，义则一贯，所谓“天人之际”“内圣外王之道”也，合名曰“贞元三书”。贞元者，纪时也，当我国家民族复兴之际，所谓贞下起元之时也。我国家民族方建震古烁今之大业，譬之筑室，此三书者，或能为其壁间之一砖一石欤？是所望也。
　　他希望自己的书既能在民族生命转折的关键时期发挥积极作用，又能成为国家民族复兴大业的一砖一瓦。1942年《新原人》书成，自序说：
　　为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，此哲学家所应自期许者也，况我国家民族值贞元之会，当绝续之交，通天人之际，达古今之变，明内圣外王之道，岂可不尽所欲言，以为我国家致太平、我亿兆安心立命之用乎？虽不能至，心向往之。
　　这些序文说明，冯先生始终自觉地从参与民族复兴大业的角度从事其哲学的著述，他对民族、国家的关怀溢于言表。1946年，六书的最后一本《新知言》出版，“贞元之际所著书”全部完成。
　　在中国古代《周易》一书中，乾卦卦辞曰“元亨利贞”，古代哲学家把这四个字解释为一种周期发展的循环，“元”代表发生，“亨”代表成长，“利”代表成熟，“贞”代表消亡，认为一切事物皆从元发展到贞，接下去再从元重新开始，正如从春到冬，再从春开始一样。“贞下起元”就是冬尽春来，表示最大的困难正在渡过，新的发展即将到来。“贞元之际”的提法充分显示出冯友兰以哲学创作的方式自觉参加民族复兴大业的努力，这是他哲学创作的根本动力。
　　1996年，我在北京三联书店出版了《古代宗教与伦理：儒家思想的根源》，我在最后一章的开篇说：“推原儒家的历史起源，古人称为‘原儒’，近人多称‘说儒’，其义则一。本书的主旨事实上就是推原儒家思想的起源，故实可名之为‘新原儒’。”可见当时已经想到用《新原儒》命名此书了。2013年，在《陈来先生儒学思想访谈录》中，采访者说：“您曾经是冯友兰先生晚年写《中国哲学史新编》最重要的助手，冯先生对您的思想世界影响很大。如果说冯先生的新理学是接着宋明理学来讲的话，那么能否说您的儒学思想又是接着冯先生的新理学来讲的？《古代宗教与伦理：儒家思想的根源》最后一章，说到这本书的主旨就是推原儒家的思想起源，所以可以叫‘新原儒’。这显然是个冯友兰式的标题，您的其他著作是否也可以类似地用‘新理学’来命名？”我当时的回答是肯定的：“《新原儒》跟章太炎、熊十力的《原儒》不一样，的确是本于冯先生的命名特色。我是比照冯先生的‘贞元六书’来说的。其他几种亦可类似地命名。我希望我能在儒学哲学的现代发展方面做更多的工作。”在这篇文章的最后，采访者说：“今天，中华文化和儒学的局面已经走出了‘贞’‘元’之际，转入由‘元’入‘亨’之际，我们期待着陈先生的‘元亨之书’。”此后，我在三联书店出版了《仁学本体论》和《儒学美德论》，前者又名为“新原仁”，后者又名为“新原德”，我的儒学体系之作已成六书。故2021年这位采访者为这篇访谈录写了个跋，说：“20世纪90年代的儒学，一阳来复，虽面临重重压力，但已开始展现顽强生命力。到了21世纪，儒学生命力蓬蓬勃勃，用《周易》‘元亨利贞’的话语，为由元入亨之象。陈先生的‘元亨六书’正是这个时期儒学发展生命力的象征。”
　　2023年，《现代儒学》第十一辑刊登了《陈来先生七秩访谈录》，文末采访人说：“老师的元亨六书，是公认的当代儒家哲学的代表。老师作为冯友兰、张岱年的学术继承人，继承了老清华专精中国哲学史研究的深厚传统，又发扬了老清华重视哲学思想建构、综合创新的传统，是清华中国哲学传统在当代的突出表现。”
　　上述两位采访者都是我的老学生，这显示出，在我和我的学生之间，“元亨六书”已经成为我的当代儒家哲学体系的定名了。“元亨之际”与“贞元之际”都是来自《周易》乾卦卦辞，但“元亨之际”与“贞元之际”不同，表示从春到夏，中华民族和中华文化的伟大复兴在历经困难之后开始进入发展、兴盛和即将实现的时期。新世纪以来近二十年的中国正是进入了这样一个时期。
　　元亨六书中，《新原儒》推原儒家思想的文化和宗教根源，《新原仁》阐发儒家哲学的仁学本体论，《新原德》阐发儒家的美德伦理，《新明统》阐明当代儒学的文化观所理解的传统与现代的关系，《新明道》发明中华文明的核心价值，《新明世》阐明儒家思想对当今世界思想文化重大问题的回应与思考。韩愈的《原道》着眼于儒家文明的核心价值，而冯先生已有《新原道》之书名，故我论中华文明核心价值的书称为《新明道》。与其他的中国哲学史研究专著不同，在我的著作中，这六书共同构成一个当代儒家哲学的体系，这个体系在2019年《儒学美德论》出版时便完成了。
　　这六本书成书有先后，在三联书店等出版社曾以不同的书名出版。这次集合出版，是为了突出六书在体系上的一体性；六书皆以“新”为名，而把各书以前出版的书名作为副书名，以方便读者知晓各书的来历。合集出版的想法五年前曾与三联书店的冯金红副总编辑和其他朋友讨论过，得到积极鼓励；此次出版，又得到赵金刚同志的大力帮助，在此一并深表感谢。

　　陈 来  2026年4月6日

　　《中华文明论》围绕一个核心问题展开：在当代中国语境中，中华文化究竟以何种方式构成我们的价值基础。陈来指出，所谓文化自信，根本上是价值观的自信，而这一价值体系早已内化为中华民族延续至今的文化基因。全书以儒家思想为中心，系统阐释仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同等观念如何构成现代社会伦理的重要源泉，并在国家治理、社会秩序与文明互动中持续发挥作用。作者进一步揭示中华民族精神的深层结构，说明传统并非凝固的历史遗存，而是一种具有现实指向的精神动力。通过对传统价值的哲学阐释，本书为理解中国道路的文化根基提供了清晰而有力的思想框架。

弘扬中华优秀文化（代序）
中华优秀文化的传承和发展
中华文化的当代价值与意义
中华民族爱国主义观念的历史形成
中国文明的哲学背景
中华文明的价值观与世界观
传统文化与核心价值
优秀文化与民族精神
国学热与中华民族的伟大复兴
《周易》中的变革思想
孔子与当代中国
孔子思想的现代价值
孟子思想的当代价值和意义
儒学的普遍性与地域性
百年儒学的发展与起伏
守望传统的价值
近代思想史研究中的“创造性转化”
民族文化与马克思主义中国化
20 世纪儒学的学术研究及其意义
儒家思想与当代社会
全球化时代的多元普遍性

　　陈来，当代著名哲学家、哲学史家。现为清华大学国学研究院院长、清华大学文科资深教授。任国家哲学社会科学专家咨询委员会召集人、国务院学位委员会委员、国际哲学学院院士、中央文史馆馆员、全国中国哲学史学会名誉会长、中华朱子学会会长、国际儒学联合会副会长、复旦大学上海儒学院院长、山东大学讲座教授等。著作五十余种。