子安宣邦作品集

 

如果一国的历史只从一个国家的内部来讨论,是难以将问题相对化的,这样也就无法批判性地重新解读。简单来说,我研究日本思想史的方法论是“视角的外部”或者说是“外部视角”。这种方法论是“作为方法的亚洲”和“作为方法的江户”。我从二十一世纪初开始重新解读日本现代政治史、思想史、宗教史、语言史等有关日本现代史的问题。

 

《子安宣邦作品集》集中解读了日本的现代化,它们就是我对抗正支配着二十一世纪日本政权的历史修正型民主主义的重要筹码。

 

  —— 子安宣邦

 

 

 

Koyasu Nobukuni

子安宣邦

 

1933年生,毕业于东京大学,大阪大学名誉教授,日本思想史学者,曾任日本思想史学会会长。他对江户时期以来的日本思想史系统地梳理和批判地研究,其思想卓然成家,取得了广泛的社会影响。

 

他从来不是纯粹的书斋里的学者,八十多岁的他每周都会乘坐新干线到大阪为市民作公益讲座。

 

 

 

 

 

子安宣邦作品集

生活·读书·新知三联书店出版

 

 

 

以知识考古学的方法

解析日本近代思想史

 

生活·读书·新知三联书店从2017年开始出版“子安宣邦作品集”,共九种,包括《孔子的学问:日本人如何读〈论语〉》《江户思想史讲义》《何谓“现代的超克”》《国家与祭祀:国家神道的现状》《近代日本的亚洲观》《福泽谕吉〈文明论概略〉精读》《近代日本的中国观》《汉字论:不可回避的他者》《近代知识考古学:国家、战争与知识人》。

 

 

 

专 家 推 荐

 

子安宣邦是上世纪九十年代以来日本极具批判性和学理深度的思想史学者。他的学问起步于江户思想史研究,而在1990年后重心转向近代日本与亚洲的知识考古。在此,他建立起以东亚近世四百年为思考单位,从“现代”的外部解构东亚“现代性”的视角,又采用“两个七十年重叠”的独创方法,分析问题重重的当代日本思想。他讨论的议题涉及全球化时代的右翼政治、否定侵略战争的历史修正主义、战后主流的现代主义,乃至世纪之交出现的新一轮亚洲论述,等等。

 

这套《子安宣邦作品集》共九种,从其三十余部著作中遴选出来,不仅系统地呈现了作者的学术演变历程,更能从中了解到近三十年来日本舆论场上各种思想交锋的刀光剑影、各种学术文化的此消彼长,以及从现代主义向后现代转变的思想风景。而源自福柯解构主义意义上的话语分析和“知识考古”,在子安宣邦的系列著作中得以深深沉潜到近代日本及亚洲的社会历史深层,由此在东亚获得了方法论上鲜活的生命力。

 

—— 赵京华

 

子安宣邦用新史学方法论,研究以江户儒学为主的江户思想。更从现代性批判的角度,将有着三百年视野的日本近现代思想史作为研究对象,批判性地分析日本知识分子对江户思想的话语重构。

 

  —— 林少阳

 

通过对近代以来日本社会、日本思想的批判性考察,思想史家子安宣邦先生用知识考古的方式,揭示了日本现代史的本质并进行深刻反思,提出了如何正确面对战时日本文化意识形态与全球化资本主义体制的大问题,为思考东北亚的历史问题与现实问题提供了新基点。

 

  —— 董炳月

 

 

 

书 籍 简 介

 

01

孔子的学问:日本人如何读《论语》

 

子安宣邦 著  |  吴燕 译

ISBN: 9787108054715

生活·读书·新知三联书店,2017

 

  对于希望了解日本思想现状的中国读者而言,本书是一个“窗口”:《论语》在今日的日本仍有影响力,而近代日本的《论语》解读也折射了日本当时的思想、社会与政治特征。子安宣邦梳理了近代日本解读《论语》的代表人物接近孔子曾经面对的问题的努力,也兼及讨论中国学者。作者的解读亦启示我们:再次思考《论语》中的“学”“仁”“道”“信”“天”“政”“礼”等核心问题,对于当今中国有着怎样的现实意义。

 

 

 

02

江户思想史讲义

 

子安宣邦 著  |  丁国旗 译

ISBN9787108058416

生活·读书·新知三联书店,2017

 

  江户时期是日本近现代史中的一个重要时期,其间涌现出一批重要思想家,如中江藤树、山崎暗斋、伊藤仁斋等。他们对包括中国儒家思想在内的日本思想资源进行了新的阐发,建构了其后日本思想史发展变化的若干重要基础,影响至于当代。子安宣邦通过对这些思想家的创造性重新解读,重构了江户思想,并以新的江户时代观反观近代,使读者可以清晰理解日本近现代思想发展的脉络。

 

 

 

03

何谓“现代的超克”

 

子安宣邦 著  |  董炳月 译

ISBN9787108060839

生活·读书·新知三联书店,2018

 

  子安宣邦认为,起因于日本帝国的以帝国主义战争方式对世界秩序提出重组要求的“十五年战争”是日本“现代的超克”论成立的背景,而“东亚新秩序”“东亚协同论”也应该要求而生,并由此将“十五年战争”双重化为“两场战争”,从而为无法正当化的对中国的战争找到历史和哲学的根据。作者通过回顾这个思想史的重要问题与对战争时期日本思想界和社会整体的深刻反思,提出了如何正确面对战时日本文化意识形态和全球化资本主义的现代体制,以及如何促进其本质性转换的问题。

 

 

 

04

国家与祭祀:国家神道的现状

 

子安宣邦 著  |  董炳月 译

ISBN9787108026545

生活·读书·新知三联书店,2019

 

  子安宣邦在日本思想史脉络之中展开了对日本政治神学的批判。靖国神社问题被追溯到作为“天皇制国家日本之大祠”的伊势神宫;战后由美国引导制定的、规定着和平宪法政教分离原则的《神道指令》,也被置于与“历史再认识论”的关联之中重新认识。本书兼具学术性与现实批判性,将知识考古学方法与文本细读紧密结合,呈现了日本政治神学的生成过程与实践形式。

 

 

 

05

近代日本的亚洲观

 

子安宣邦 著  |  赵京华 译

ISBN9787108066169

生活·读书·新知三联书店,2019

 

  子安宣邦集中考察了“东洋”“亚洲”和“东亚”这三个概念的历史发生轨迹。他特别对“东亚”概念如何在20世纪初的日本,从文化上的概念逐渐转化为帝国地缘政治话语,被首先提出并流通于日本的历史过程,进行知识考古学式的清理和解构分析。这不仅是关于“东亚”的思想观念史,同时也是密切关注当下知识生产并与之对话和辩驳的著作。著作也让读者思考“东亚”这个特定概念在日本学界和社会被如何理解,有怎样的思想史传承,在战后被彻底思考还是仍悬而未决。

 

 

 

06

福泽谕吉《文明论概略》精读

 

子安宣邦 著  |  陈玮芬 译

ISBN9787108065612

生活·读书·新知三联书店,2019

 

  《文明论概略》是福泽谕吉从文明论立场出发为日本设计的近代化蓝图,深刻影响了日本的近代化走向,后经丸山真男等思想家的阐释,成为介入当代思想生产的经典文本。子安宣邦把《文明论概略》放回到日本近代初期的历史语境中,并参照近代日本实际走过的历史轨迹,运用知识考古学的方法,分析了其中的思想洞见、偏见和内在矛盾,提出了如何重新审视历史,以应对当今我们所面临的“全球化”处境等问题。

 

 

 

07

近代日本的中国观

 

子安宣邦 著  |  王升远 译

ISBN9787108068163

生活·读书·新知三联书店,2020

 

  子安宣邦围绕辛亥革命前后到新旧世纪之交这一时段内日本人讲述中国的代表观点,着重对包括北一辉、内藤湖南、橘朴等11位论者的“中国论”展开批判性阅读。他运用后现代知识批判方法,立足于中日两国的历史连带性,对“亚洲主义”、“东亚协同体”论和“中国的冲击”等重大思想问题进行深入剖析,从而清晰勾勒了近代以来日本之“中国论”的发展变化过程。而中日战争前后作者体验的和理论想象的“中国论”形成的鲜明对照,体现几十年来中日两国关系之诡谲多变,也提出了今日中日之间如何通过对话来加深理解这一现实议题。

 

 

 

08

汉字论:不可回避的他者

 

子安宣邦 著  |  顾春 译

ISBN9787108070944

生活·读书·新知三联书店,2021

 

  子安宣邦在书中进行了大量的梳理和知识考古学式的分析工作,回顾了明治时代以来日本思想史中“汉字问题”的来龙去脉。如本居宣长《〈古事记〉传》中将汉字视为借来之物的观念就对后世日本的汉字观具有决定性的影响。子安宣邦选取了本居宣长、山田孝雄等日本学者的相关论述,重现了汉字在日本是如何被打上外来标签的文化史过程。他阐述了这样一个批判性观点,即汉字和汉语其实是日文、日语得以成立和发展的“不可回避的他者”,更是使日语可以不断向外部拓展的语言契机。

 

 

 

09

近代知识考古学:国家、战争与知识人

 

子安宣邦 著  |  赵京华 译

ISBN9787108070876

生活·读书·新知三联书店,2022

 

本书以子安宣邦出版于1996年的《近代知识考古学——国家、战争与知识人》(岩波书店)为基础,选入《日本民族主义解读》中四篇相关论文,新编而成中文版。

 

“知识考古”最能体现子安宣邦多年来坚持的批判性视野和话语分析式思想史方法。正如福柯研究历史时注重“知识”“话语”“观念”的产生机制及与权力的关系一样,本书注意在特定的思想史空间中确定某一概念或思想学说出现的“事件”性及其与社会意识形态的关联。而作者对“近代”日本的深度反思,以此书为发端,也贯穿其著作系列的始终。

 

 

 

《江户名所图屏风》(局部),江户时代,出光美术馆藏

 

 

 

读 者 短 评

 

(这本书展现了)深细的日本式思考和流畅清晰的理论表达,作者对竹内好的研究是一次很好的推进。书中尤令人兴奋的,是对日本浪漫派及其思考方式的讨论,对保田与重郎战时战后思想轨迹的勾勒,和其战争时期中国旅行的生动考察,这在国内几乎是还没有展开的工作。

@砂丁

评《何谓“现代的超克”》

 

  黑格尔的历史哲学衍生出来的帝国日本的“东亚”政治概念,其后的东亚协同论和大东亚共荣都是建立于这种认识论上的结果。对“他者”中国形象的解构与重塑,使日本自身与东亚世界实现了思想与政治上的切割,同时也加强了日本脱亚路线的自信和认同。但是受限于战后清算的不彻底,这些上个世纪的流行的“人种论”和“欧洲中心主义”思想依旧在日本有着一定的生存土壤。这或许就是日本自身岛国地缘环境的保守局限最好的证明。

  @布罗代练

评《近代日本的亚洲观》

 

  (这)是对近代日本国家形成的自我反思。在我看来,这个反思同样可以扩大到所有从古代文明走向现代文明的国家,或者从旧的文野之分走向新的文明等级论的国家。

  @zzcc

  评《福泽谕吉〈文明论概略〉精读》

 

  ……要言之,中国的万花筒形象是日本近代思想史的投影,作者就是这样知识考古般的发现被埋没和隐藏着的话语下的被遮蔽之物,为如今的人们提供一个反思今天各种思潮动机的机会。

  @Minnaloushe

评《近代日本的中国观》

 

  ……子安宣邦的观点是颇为鲜明的:不应该像本居宣长与山田孝雄等人那样认为汉字只是借来物,存在一个相对于汉字(中华文化)的、独立的、固定的“国语”本质,并不是排除汉字就能纯洁日语,而是汉文训读创造了和语本身。再就是强调了训读(及其创造的和语)的“事后性”,即所谓“国语”必以汉字为基础与依托,这也是副标题中“不可回避的他者”的意义所在。

  @SeaHoney

评《汉字论:不可回避的他者》

 

  ……子安批判了内藤湖南“支那学”的帝国主义性质,丸山真男“近代的思维”的陷阱,日本战后“隐匿”历史的做法及重述历史的虚化……凡此种种,子安的批判都比较有力度。

  @祝駒

  评《近代知识考古学:国家、战争与知识人》

 

 

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